Часть первая – Название письма и почерк
БисмиЛляхи-р-Рахмани-р-Рахим
Саляфиты не перестают наблюдать, как группа нежданных в среде саляфитов вредоносных людей пытаются совратить молодежь с прямого манхаджа к еретическим воззрениям современных новаторов.
Эта группа без стыда и совести пытается заслонить свет чистого манхаджа и, расплачиваясь религией, добивается выгородить, какими бы постыдными не были методы русскоязычных представителей Халяби и фонда «Ихья ат-Турас». Речь идёт о смутьянах из так называемого «саляф форума», которые позиционируют себя в качестве саляфитов, но на самом деле не обязали себя следовать всем принципам саляфии. Любой получающий шариатское знание и воспитание от крупных улемов и правдивых ученых мужей засвидетельствует об отклонении этого злополучного форума и его знаковых руководителей в лице администратора сайта или вдохновителя идей, т.е. Султана Амаша, Рината Зайнуллина и Абу Умара Салима аль-Газзи. Это сборище приверженцев тамьиа давно хотело нанести удар по саляфитскому призыву и издавна замышляет тяжкую хитрость, пытаясь подчинить себе аудиторию, а потом внедрить идеологию халябитско-кутбитского толка, но хвала Аллаху, сохранились записи их слов и встреч (1), которые они пытались скрыть, но Аллах пожелал иначе. С тех пор миазмы этой компании людей мешали жить саляфитам безразлично, т.к. они верят в слова Всевышнего: «Вы являетесь лучшей из общин, появившейся на благо человечества, повелевая совершать одобряемое, удерживая от предосудительного и веруя в Аллаха».
А также в слова Аллаха, где говорится о причине, за которую сыны Исраила были преданы проклятию:
«Они не удерживали друг друга от предосудительных поступков, которые они совершали. Как же скверно было то, что они делали!»
Также верят в слова пророка (мир ему и благословение):
مَنْ رَأَى مِنْكُمْ مُنْكَرًا فَ لْيُ غَيِّ رْه بِيَدِهِ، فَإنْ لَ يَسْتَطِعْ فَبِلِسَانِهِ، فَإنْ لَ يَسْتَطِعْ فَبِقَلْبِهِ، وَذَلِكَ أضْعَفُ الإيماَنِ
«Пусть тот из вас, кто увидит порицаемое, изменит это собственноручно, если же он не сможет сделать этого, пусть изменит это своим языком, а если не сможет и этого, то своим сердцем, и это будет наиболее слабым проявлением веры» (2).
Ещё верят в хадис: «Какого бы пророка ни направлял Аллах до меня к тому или иному народу, у него обязательно были апостолы и сподвижники из народа его, следовавшие его Сунне и выполнявшие его веления, а на смену им приходили говорившие то, чего они не делали, и делавшие то, чего им делать было не велено. Борющийся с такими собственноручно является верующим, и борющийся с ними своим языком является верующим, и борющийся с ними своим сердцем является верующим, а за такими нет веры и с горчичное зерно! (3)
Также верят в хадис: «Клянусь Тем, в Чьей руке душа моя, вы обязательно должны побуждать к одобряемому и удерживать от порицаемого, а иначе Аллах не промедлит подвергнуть вас Своему наказанию, и потом станете вы взывать к Нему, но не получите ответа! (4)
И к числу порицаемого (мункар) относятся новшества в религии, придуманные человеком по имени Али аль-Халяби. Среди них особо можно отметить следующие:
— Восхваление амманского послания, пропагандирующего единство всех религий и свободу вероисповедания;
— Облегчение разногласия в основах религии, таких, как ширк в улюхии, искажение имён и качеств Аллаха… и запрет называть одну из спорящих сторон экстремистской;
— Одобрительные отзывы о главе хариджитов, их главного идеолога в наше время — Усамы бин Ладена, что у него была ревность к религии и искренность в делах;
— Защита приверженцев нововведений, расхваливание их и попытка снять с них обвинения. К примеру, таких бидаатчиков, как Аднан Арур, Абу Хасан аль-Мариби и Мухаммад Хассан;
— Открытие форума (под названием «Куллю-с-саляфиййин») для войны против Ахли-Сунны и их ученых, для нанесения вреда истине и поддержания лжи, внесения раскола в ряды саляфитов и создания заставы для тех, кто издавна сражается против приверженцев Сунны;
— Активный выпуск книг и статей для поддержки лжи и её последователей и изобретения новых правил для сохранения жизни своим приятелям из числа бидаатчиков. Самой злотворной и губительной из написанных им книг считается книга «Манхадж ас-саляф ас-салих»;
— Приписывание фонда «Ихья ат-Турас» к саляфии и его защита после осведомленности об их чудовищных ошибках.
По причине этого и других отступлений Али аль-Халяби ученые предостерегли мусульман от него и его нового направления в религии и вывели из Сунны. Среди них:
— Постоянный комитет ученых КСА (шейх Салих аль-Фаузан, шейх Абдуллах аль-Гудаян и др.)
— шейх Ахмад ан-Наджми
— шейх Зейд аль-Мадхали
— шейх Убайд аль-Джабири
— шейх Раби аль-Мадхали и многие другие.
Приведу короткие фразы аллямы Салиха аль-Фаузана и аллямы Рабиа аль-Мадхали, раскрывающие сущность этой дефективной личности:
«Мы не нуждаемся в новоявленном, который путает людей своими идеями, невежеством и измышлениями, нам не нужны такие!»
Салих аль-Фаузан
«Али аль-Халяби – один из самых подлых бидаатчиков»
Раби аль-Мадхали
«Али аль-Халяби находится в большом заблуждении. О его многочисленных отклонениях и смутах известно лишь Одному Аллаху!»
Раби аль-Мадхали
Я не хочу сейчас писать об этом человеке подробно, но не забуду указать тебе, о брат мой, на некоторые статьи шейха Раби аль-Мадхали, который выделился, как всегда, среди прочих ученых своим мастерством в джархе и изумительным опровержением. Ты найдешь там исчерпывающую информацию о Халяби и убедишься в правильном решении ученых, которые отстранили его от Сунны. Вот некоторые из них:
1) «Опасные замыслы и великие козни» («Макидатун хатыратун уа макрун куббар»)
2) «Халяби уничтожает себя невежеством, упорством и ложью» — в двух частях («аль-Халябий юдаммиру нафсаху би-ль-джахли уа-ль-`инади уа-ль-казиб»)
3) «Извещение о том, кто действительно является причиной всех смут, устраивает, возглавляет и разжигает их» — в двух частях («Баяну ман хум асбаб аль-фитан уа усусуха уа руусуха уа мусируха»)
4) «Халяби ещё тридцать лет назад закладывал основы в области джарха и тадиля, антагонистически враждебные манхаджу саляфов» («аль-Халябий юассылу мин кобли салясина `аман усулян дыдда манхаджи-с-саляф фи-ль-джархи уа-т-та`диль»)
5) «Халяби поддерживает и распространяет самые опасные основы джахмитов» («аль-Халябий юаййиду уа янщуру ахтора усули-ль-джахмиййа)
6) «Преступление Халяби перед имамом аль-Бухари (да помилует его Аллах) и его подстрекательство против него» («Джинаяту-ль-халябий `аля-ль-имам аль-Бухари рахимахуЛлах уа тахуищуху `алейхи»)
7) «Халяби продолжает своё преступление против имама аль-Бухари и др.» («аль-Халябий юуасылу таджаннихи `аля аль-имам аль-Бухари уа гойрихи»).
Видя то, как халябизм просачивается в ряды саляфитов СНГ благодаря инициативному деятелю Ринату Зайнулину и официальному представителю фонда «Ихья ат-Турас» Абу Умару Салиму, требующие знания не могли молчать и оставить всё, как есть! Ведь безо всякого сомнения, молчать – значит содействовать лжи и быть помощником её. Сказал пророк (мир ему и благословение): «Тот, кто содействует своему народу в неправильном, подобен верблюду, упавшему в колодец и протягивающему свой хвост» (5).
Это означает, что поддерживающий всё, что не соответствует истине (гойр-уль-хакк), впал в грех и обречен на гибель, как верблюд, упавший в колодец и пытающийся бесполезным протягиванием хвоста выбраться и спастись!
Пользуясь моментом, хочу напомнить об одной основе, которую размыли мумаййиа-халябиты — бидааты опасны не только для погрязших в них, но и для тех, кто потворствует бидаатчикам и защищает их. Об этом свидетельствуют слова пророка (мир ему и благословение): «Пекущихся о нерушимости границ Аллаха и преступающих эти границы своим потворством (мудхин) можно уподобить людям, тянувшим жребий по стрелам, чтобы занять места на корабле, в результате чего одни разместились в нижней части корабля, а другие — в верхней. Когда оказавшиеся внизу хотели зачерпнуть воды, им приходилось проходить через разместившихся на верхней палубе и проливать на них воду. Тогда сказали те, кто на верху: «Больше не поднимайтесь сюда и не причиняйте нам вред!». Оказавшиеся внизу сказали: “Тогда мы проделаем дыру в днище, чтобы набирать воду через неё”. И если они схватят их за руки, то спасутся сами и спасут всех остальных, если же они предоставят их самим себе и тому, что они хотят сделать, то погибнут все» (6).
«Мудхин» (потворщик, попуститель) – это тот, кто не противодействует бидаатам, о которых слышит, а напротив, потакает им и совершающим их, проявляя снисходительность. А что будет с теми, кто не только не препятствует бидаатам и бидаатчикам, но и вдобавок к этому призывает к тому, чтобы все хорошо думали о них, общались с ними и получали от них пользу? Что будет с теми, которые отталкивают от тех, кто разъясняет людям подобные основы и вселяет страх к бидаатам, оставляет их без помощи и поддержки, более того, ухитряется внушать людям ложную мысль об их заблуждении? Ответ очевиден для каждого беспристрастного с неподкупной совестью!
Этот хадис с его пользой (7) одним ударом разрушил всю халябитскую схему и все правила основателя этой секты, а также тех, кто к ней причастен из жертв форума, ложно прозванного «саляф форумом», Абу Умара, Абу Мухаммада Рината и всех остальных, кому правила Халяби въелись в душу, сердце и кровь.
Не хочу растягивать ответ на «открытое письмо уважаемому шейху Халиду ар-Раддади», перейду сразу к делу. Начну, пожалуй, с закваски написавших его и в подражании, кому оно было озаглавлено, дабы знали саляфиты почву «халяб форума» и в чьей одежде они выступают. Дело в том, что эти халябиты не упускают возможности следовать и подражать каждому язвительному критику, зараженному такой же болезнью, как и у них, который только и стремится, как задеть своим языком ученых Ахли-Сунны и уважаемых шейхов. Один из них, от поведения которого халяф форум, Абу Умар и Ринат без ума и в восторге, — это кувейтский шейх по имени Салим ат-Тауиль, известный у саляфитов, как ехидный человек с колкими речами, брошенными в сторону Ахли-Сунны. Этого шейха увлекли халябитские правила, и теперь его можно увидеть только борющимся против суннитов-саляфитов (8).
Среди положений, которые он хочет доказать людям, исполняя тем самым желание Халяби:
— Правило «ля йальзамуни» («меня это не обязывает»). Если Халяби, Мариби или Салиму ат-Тауилю предоставят самые ясные и бесспорные доказательства заблуждения кого-либо из бидаатчиков, они откажутся следовать истине и скажут хором: «Меня это не обязывает!». СубханаЛлах! Если далиль тебя не обяжет, то что тогда обяжет тебя?! Это правило неизвестно у пророков и саляфов, однако унаследовано изначально от врагов посланников, а потом Иблис подкинул его мусульманам в узаконенном обличье, используя своё войско, таких, как Аднан Арур, Абу Хасан аль-Мариби и Али аль-Халяби. И не зря дьявол сделал это, т.к. знает последствия этого правила и насколько они губительны. Знай, брат мой, некоторые чреватые плоды этого правила:
1) отвергание истины после того, как стала она ясной,
2) открытие доступа людям уклоняться от истины,
3) оказание покровительства бидаатчикам,
4) повышение тонуса у бидаатчиков в их деятельности, которых ничто не обяжет после такого правила.
— Правило «нужно удостовериться в словах надёжных» («ат-тасаббут фи ахбар ас-сикот»). Салим ат-Тавиль идёт к бидаатчикам, чтобы посидеть с ними и самому посмотреть — действительно ли они заблудшие, как про них говорят ученые, или нет? «Дай-ка посмотрю! Я ведь способен рассуждать сам, зачем мне отключать разум?» (9) Этим самым он хочет отменить манхадж саляфов, которые не переставали принимать слова надежных из них, если те делали им джарх. Ещё он хочет сказать, что саляфы «отключили свой разум», когда последовали за учеными в их джархе бидаатчикам!
— Проявление неуважения к сахабам. Салим ат-Тавиль считает, что сахабы впали в хизбию, когда в одном из военных походов произошел инцидент между ними, и ансар закричал: “На помощь, о ансары!”, а мухаджир закричал: “На помощь, о мухаджиры!” (10).
Халябиты и те, кто находится под их влиянием, часто допускают неприемлемые речи в адрес сахабов, но вместо извинения, покаяния и исправления содеянного путём распространения их достоинств и важности беречь язык от всего непристойного в отношении сахабов, они неубедительно оправдываются и начинают собирать в свою пользу вещи, которые непригодны в качестве довода. Сам Халяби, когда допустил обзывать сахабов «сором», в своё оправдание даже слепил на ходу очередное дьявольское правило: «Если это слово исходит от бидаатчика – то будет считаться бранью, а если от суннита – то не будет считаться бранью»!!!
Это и многое другое, к большому сожалению, имеется в мазхабе Салима ат-Тавиля, да вернет его Аллах к Сунне! Поэтому неудивительны слова шейха Мухаммада ибн Хади аль-Мадхали о нём и его друге Абдулле аш-Шарика, когда о последних молвили, что они львы Сунны: «Если Шарика и Салим ат-Тавиль два льва из львов сунны, то тогда: прощай сунна!» (11).
А когда до шейха аллямы Раби ибн Хади аль-Мадхали дошла речь о Салиме и Шарика, что они львы сунны, он сказал: «О нет! Они львы, которые бьются против Сунны!» (12).
Что будет с Сунной, если на её защиту встанет такой, как Салим ат-Тавиль с халябитскими правилами?? Тогда распрощайся с Сунной!
Вернемся к халяф форуму. Посмотрев на название письма, его содержимое и на манеру написания, не раздумывая можно сказать, что стиль – стиль Салима ат-Тавиля, и оба письма одного пошиба! Ведь именно Тавиль сейчас бросил все дела и строчит письма такого характера, отправляя их шейхам и требующим знания, «открытое письмо такому-то», «письмо такому-то»… Из тех, кому он отправил такие письма, были:
— алляма Убейд аль-Джабири
— алляма Мухаммад бин Хади аль-Мадхали
— шейх Халид аз-Зуфейри
— шейх Мухаммад бин Рамзан аль-Хаджири
— шейх Мухаммад бин Умар Базмуль
И другие кувейтские шейхи, которые показали людям ошибки и отклонения Салима ат-Тауиля. Не забуду отметить, что эти письма писались Тауилем с крокодиловыми слезами и с целью защитить себя и свой нафс. «Я услышал, что ты от меня предостерегаешь…», «Ты изменился в последнее время», — т.е. когда начал меня критиковать, «Я тебе звонил, отправил сообщение, но ты…» и т.д. Это все прекрасно доказывает нам, что человек озабочен размышлениями о себе. С таким же духом писалось письмо Халиду ар-Раддади под диктовку Тауиля (13) или же его фанатиков. Абу Умар аль-Газзи и Ринат давно искали такого, как Тауиль, и наконец-то нашли его и самих себя! Потому-что дерзость, наглость, высокомерие, заносчивость и нахальный тон в обращении – их неотъемлемые качества. Абу Умар Салим аль-Газзи аж не выдержал от восторга и перевел одну из статей Тауиля под названием: «Это неудивительно со стороны шейха Мухаммада ибн Хади, да укрепит его Аллах на прямом пути!» (14) Это ещё один далиль на то, что Абу Умар рвется очернить алляму Мухаммада ибн Хади и залезает в вопросы, которые его не касаются, перешагивая слова пророка (солляЛлаху алейхи уа саллям): «Из признаков хорошего исповедания Ислама человеком является его отказ от того, что его не касается» (15).
В тебе, о Газзи, есть какая-та схожесть с теми, про кого сказал Всевышний, порицая: «… и выжидает неблагоприятных поворотов в вашей жизни. Да постигнут их самих превратности судьбы! Воистину, Аллах — Слышащий, Знающий».
Ты долго ждал этого, о разжигатель фитны, теперь будь добр, сними полностью маску и покажи свою кутбитско-халябитскую физиономию! Хватит вести двойную игру и приходить с одним лицом, а к другим — с другим (16).
Не уподобляйся людям, про которых сказано в Коране:
سَتَجِدُونَ آخَرِينَ يُرِيدُونَ أَنْ يَأْمَنُوكُمْ وَيَأْمَنُوا قَ وْمَهُمْ كُلَّ مَا رُدُّوا إِلَ الْفِتْ نَةِ أُرْكِسُوا فِيهَا
«И ты увидишь, что есть и другие (мунафики), которые хотят быть верными и вам, и своему народу. Всякий раз, когда ввергают их в смуту, они увязают в ней».
Другой же халябит, которого все оставили в Казахстане за его отклонения в манхадже и в характере и непристойности в речах, т.е. Ринат ат-Татари, после того, как узнал Тауиля и ознакомился с его неутомимой деятельностью в борьбе против саляфитов, подобрал это опущенное занятие. Именно он гвоздил про саляфитов, что они хуже мазхабистов, что они сектанты и бараны (17)!
Все это сопровождалось амбициями, гордыней, надменностью и, конечно же, самохвальством и тщеславием. Все эти болезни смертельно губительны для мусульманина, что же сказать про того, у кого они собрались все вместе? В старину говорили: «У кого пьянство, а у кого чванство», но про тебя надобно сказать: «Опьянило чванство и родило хамство». Приведи доказательство на свои слова? Кто из улемов называл так саляфитов за их стремление сохранить единство на Сунне (18)?
И примером твоего молниеносного копирования приемов Салима ат-Тауиля, является обвинение саляфитов в их схожести с такфиритами (19)!
Господи Боже мой, вчера извинялся, что полез в сердце хариджиту Бурятскому, а сегодня рассек сердца саляфитов и твердит, что они хотят то-то, стремятся к тому-то…!
Салим ат-Тауиль благорасположен к туросавцам, и Ринату выгодно рекламировать его братьям, т.к. он сам такого склада (20).
Ещё один пример, как Ринат хочет привязать молодёжь к этой личности и чей новый манхадж стремится внедрить в круг саляфитов:
Есть аудиозапись, где Ринат зачитывает горе-фатву Салима ат-Тауиля, которому поставили жалобный, но коварный вопрос в виде рассказа о личной жизни одного американца. В нем со всем тщанием пытаются описать горестное событие (вскоре, обобщив и использовав недобросовестно в своих целях, Тауиль выставит его, как сложившийся уклад всех саляфитов) по методике хизбитов. Да, именно хизбитов-ихвановцев, которые берут похожими рассказами других. Эмоции и преувеличение — главное орудие халябитов, лишенных серьезности, объективности и знания. Так вот, зачитав длиннющий вопрос и зверский ответ Тауиля на него (где он призывает проклинать саляфитов), Ринат моментально откликнулся на призыв Тауиля и добавляет: «Мы точно так же, братья, просим Всевышнего Аллаха проклянуть и унизить каждого, кто является причиной фитны среди саляфитов, и просите об этом каждый день! Я об этом прошу, братья, каждую третью часть ночи, я об этом прошу между азаном и каматом, я об этом прошу после уразы, и ин ща Аллах всегда об этом буду просить! Чтобы Аллах проклял и унизил каждого, кто является причиной раскола среди саляфитов… Ин ща Аллах, Аллах обязательно ответит (21)!»
В этой записи отражаются следующие факты:
— Ринат следит за «творчеством» Тауиля и с радостью разносит то, что он не мог найти в трудах кибар аль-уляма
— Ринат давно хотел задать пару (вопросов — примеч. SunnaPortal.com) кому-нибудь вот таким харамным способом и наконец-то нашёл поощрившего сделать это
— Ринат связывает молодежь с людьми, от которых сделали тахзир (предостережение) ученые, только потому, что они одного течения и совпадаются в халябитских взглядах. Где можно было ещё в книгах найти такую зверскую фатву против саляфитов, если не у Тауиля? Посмотрите, как начинает расхваливать Тауиля и называть его «известным шейхом» (22).
Говорит Ринат во время цитирования этой фатвы: «Вот к чему вас призывает всех шейх, ты же говоришь как себя вести?» (23).
Ринат делает Тауиля высшей инстанцией для саляфитов и зовет всех претворить его идеи в жизнь. Это противоречит манхаджу саляфов с двух сторон:
1) рекламирование шейхов, доверие к которым подорвали кибар аль-уляма и без которых можно обойтись,
2) отрыв молодежи от больших ученых, кому следует подражать.
— Ринат самоуверенно принимает решение за Аллаха в своих словах: «Ин ща Аллах, Аллах обязательно ответит!», т.е. на просьбу проклянуть саляфитов, кого Ринат считает «причиной фитны среди саляфитов». О Ринат! Ты со своими амбициями, гордыней и халябитскими идеями самое вредоносное лицо среди саляфитов! Разве не ты посеял смуту, когда братья в Казахстане предостерегали от кутбита Абу Умара и его фонда «Турас» а ты опускал их, как мог, и защищал этих хизбитов? Разве не ты причина фитны своей пропагандой фонда «Турас», который разделил и внес раскол в саляфию по всему миру? Разве не ты причина фитны своими записями с покаяниями, но, к сожалению, в делах, на которых нужно было устоять правдивому саляфиту? Ринат самоуверенно принимает решение за Аллаха, т.к. уже давно думает, что Аллах обязан ему чем-то. Он любит часто твердить, что будет забирать у саляфитов хасанаты в Судный день, и Аллах предоставит ему такую возможность. Разве это слова скромного раба Аллаха, который изучил таухид и склонил свою голову от стыда перед Аллахом? Такой таухид ты преподаешь уже на протяжении 20 лет???
— Ринат не упустит ни одной возможности и момента, в котором мольба не отвергается, чтобы призвать в нем проклятие на саляфитов! И зовет всех поступать таким же образом! Этим самым, он далеко отдалился от хулука саляфов и уподобился рафидитам, которые днем и ночью проклинают в своих мечетях сахабов и ахлю-Сунну!
Вот некоторые хадисы, через которые переступил Зайнулин в своём запальчивом выступлении:
(1) «Проклясть верующего всё равно, что убить его» (24).
(2) «Не должен правдивейший быть проклинающим» (25).
(3) «Не будут проклинающие ни заступниками, ни свидетелями в День Воскресения» (26).
(4) «Не проклинайте друг друга и не призывайте на других ни проклятия Аллаха, ни Его гнева, ни Огня» (27).
(5) «Несвойственно верующему ни порочить, ни проклинать, ни совершать непристойное, ни сквернословить» (28).
(6) «Поистине, когда раб (Аллаха) проклинает что-либо, это проклятие поднимается к небу, но небесные врата закрываются перед ним. Затем оно опускается на землю, но и врата земли закрываются перед ним, после чего это проклятие направляется направо и налево, возвращаясь к проклинаемому в том случае, когда не находит никакого иного пути, и настигая его, если он заслуживает этого, в противном же случае оно возвращается к тому, кто его произнёс» (29).
Говорит шейх Ибн Усаймин: «Не позволительно проклинать конкретного человека словами: «О Аллах прокляни такого-то» или же: «Да пребудет проклятие Аллаха на тебе» или другими похожими фразами. Даже если им будет кяфир, будучи ещё живым, не дозволено тебе проклинать его. Потому что, когда пророк (солляЛлаху алейхи уа саллям) стал говорить: «О Аллах прокляни такого-то», «О Аллах прокляни такого-то», Аллах обратился к нему со словами: «Тебя (о Мухаммад,) вовсе не касается, простит ли Аллах твоих противников или же накажет. Воистину, они — нечестивцы» (Али Имран: 128). Некоторых людей одолевает ревность к религии, и они начинают проклинать определенных людей из числа неверующих, а ведь этого делать нельзя! Ты ведь не знаешь, может быть, Аллах выведет их на прямой путь. Сколько было таких, которые были в сильной вражде с мусульманами и Исламом, но потом Аллах вывел их на прямой путь, и они стали одними из лучших рабов, верующих в Аллаха» (30).
Но к сожалению, на Рината эти слова не окажут особого влияния в связи с тем, что у него сейчас другие имамы, к которым он хочет привязать молодежь. Слова кибар аль-уляма хорошо известны в этом вопросе, просто хотелось напомнить. Но какую пользу они принесут людям, чьи сердца переполнены злобой к саляфие и саляфитам, и кто не стремится быть полноценным верующим, правдивейшим, заступником и свидетелем в Судный день, а кому больше по душе быть проклинающим, непристойным и сквернословом??
Что хочу сказать я вкратце. Халяф форум, Ринат, Абу Умар и другие члены зловонного форума, ложно названного как «саляф», имеют теплые отношения вот с такими людьми, перенимают и копируют все их методы в борьбе против саляфии, хотя на них был ваджиб следовать за кибар (31) и оставить тех, кто сеет смуту!
Говорит алляма Убейд аль-Джабири:
«Сказавшего эти слова я знаю уже как 21 год, и он находится в Кувейте (32).
Сначала он был с нами, но в последствии с ним что-то произошло, и он отклонился (от прямого пути). Если бы захотел, то назвал бы вам даже его имя» (33).
В этой же записи шейх отмечает:
«Эти слова, которые произнес этот жалкий, заблудший и пропащий человек…» (34).
Ин ща Аллах, в следующей части своих комментариев к письму форума затрону сущность темы и самого текста письма, как только появится время. У Аллаха же Одного прошу искренности в словах и делах, а также пробудить молодежь, обманутую идеологией халябитов, чуждой Исламу и Сунне.
_______________________________________________________
(1) Имею ввиду страшные записи, как допустим джальса с Абу Умаром Салимом аль-Газзи, где он говорит про Саида Кутба. А так, в общем, их халябитское лицо видать каждому толибу-ль`ильм.
(2) Муслим (1/50).
(3) Муслим (1/50).
(4) Ат-Тирмизи (2169).
(5) Ахмад (3726). Хадис достоверный, см. «ас-Силсиля ас-Сахиха» шейха аль-Албани (1383).
(6) Ахмад (18361), ат-Тирмизи (2173). Хадис достоверный. Этот же хадис имеется у имама аль-Бухари в сборнике «ас-Сахих», только с другой версией (2493).
(7) См. в обязательном порядке послание шейха Раби аль-Мадхали под названием: «Совет и напоминание каждому, кто говорит от имени саляфии» («Насыха уа зикра ли кулли ман ятакалляму бисми-с-саляфия»).
(8) Шейх Халид ар-Раддади так описал Салима ат-Тауиля: «Этот человек оставил всех хизбитов и перешел на саляфитов!»
(9) Эти слова были сказаны, после того, как Тауиль пошел к известному бидаатчику Аднану Аруру и сидел вместе с ним.
(10) Бухари (4905).
(11) Написано от руки шейха во вторник 14 раджаба 1435 года хиджры и распространено на саляфитских сайтах, в том числе и «Сахаб».
(12) Слышал и передал от шейха администратор известного саляфитского сайта «Мирас аль-Анбия» — Абу Зияд Халид Бакыс.
(13) Халябиты СНГ хорошо поддерживают связь с ним, пишут ему письма и получают ответы и наставления, как дальше быть с последователями шейха Рабиа и др. саляфитских улемов. Удачи вам, халябиты, со львом, который бьется против Сунны!!
(14) Больше нечего переводить этому аль-Газзи, осталось выставлять в свет то, чего саляфиты не хотят и стремятся к исляху между аллямой Сухейми и шейхом Мухаммадом.
(15) Ат-Тирмизи (2317).
(16) «Худшим из людей является двуличный, который к одним приходит с одним лицом, а к другим — с другим» (Аль-Бухари 3493; Муслим 2526).
(17) «Баранами» он обзывает братьев из Орбиты в Алмате. Между прочим, в Орбите очень много хороших ребят, которые занимаются распространением добра и знания, пекутся о братстве и безмятежной жизни саляфитов.
(18) Ринат оскорбляет братьев в Казахстане, выводит их из Сунны всеобщим хукмом, что является в свою очередь тяжким постановлением. Где же набожность и осторожность в принятии таких решений? Почему извиняешься перед кавказцами, что поголовно назвал их суфистами, и продолжаешь упорствовать в своей вражде с саляфитами? Ты сказал, что твои обвинения были безосновательны в отношении кавказцев и на эмоциях, значит приговор саляфитам имел основание? Предоставь доводы! См. слова извинения Рината в записи «Ринат, наконец, признал свои ошибки», на 2:54 минуте.
(19) Говорит Салим ат-Тауиль в статье «Нагрянула беда табдиа» («Уа джаа а хотару табди»): «В наши дни, к большому сожалению, пустило ростки новое течение, которое очень сильно похоже на такфиритов…». Что касается Рината, то в своей статье «Такфиризм в новом обличье» он превзошел Тауиля в этом деле и наполнил её превратным растолковыванием идущих событий.
(20) Благорасположенность Тауиля к фонду и тем, кто состоит в нем, не секрет для саляфитов. Он часто это показывает на своих собраниях.
(21) Запись сделана 12 января 2015 г. Цитата с 9:19 мин.
(22) В этой же записи на 14 сек. термина «известный» от Рината можно услышать немало, в том числе и в отношении египетского кутбита Мухаммад Хассана (известный толиб-уль-ильм, известный дауатчик – для Рината, конечно же, а не для саляфитов!!).
(23) Эта же запись 6:34 мин.
(24) Аль-Бухари (6047); Муслим(110). «Потому что призывать проклятие означает призыв прогнать и отдалить от милости Аллаха. Тот же, кого отдалили и отстранили от милости Аллаха, становится как убитый в этом мире. Потому что проклятый человек, который отделен от милости Аллаха, лишается жизни будущей. Что же касается убийства, то оно лишает человека жизни мирской. Знай же, что проклинать верующего относится к числу больших грехов и не является дозволенным» («Шарх рияд ас-салихин», 6/198,199). Другое толкование хадиса гласит что проклинать верующего так же тяжко по греху, как и убийство его («Шарх ан-Навави на сахих Муслим» 16/149).
(25) Муслим (2597).
(26) Муслим (2598).
(27) Абу Дауд (4906) ат-Тирмизи (1976). Хадис достоверный см. «ас-Сильсиля ас-Сахиха» шейха Албани (896).
(28) Ат-Тирмизи (1977).
(29) Абу Дауд (4905).
(30) «Шарх рияд ас-салихин», 6/191,192.
(31) Очевидно что у халяф форума отсутствует понятие «кибар аль-уляма», как позже на примере станет прекрасно видно. Не забывай, брат мой, что в этом форуме не только халябия процветает но и хаддадия, одной из черт которых является неуважение уляма, более того, поношение их.
(32) Речь идёт о Салиме ат-Тауиле и его словах, что сахабы впали в хизбию.
(33) См. запись «Шейх Убейд опровергает Салима ат-Тауиля».
(34) См. с 3:57 мин.