Аль-Хасан ибн Салих ибн Хай аль-Хамдани (умер в 169 г.х.)
Он был ученым, аскетом, набожным, очень богобоязненным, превосходно знающим хадисы наизусть и легко поддающимся слезам (мягким сердцем).
Он был современником великого поколения имамов-саляфов (ведущих богословов из числа праведных предшественников), отличающихся своими знаниями и большим количеством поклонений, как Суфьян ас-Саури и другие. Он был одним из передатчиков хадисов. Абу Хатим ар-Рази, известный своей строгостью в науке «джарх ва тадиль», сказал о нем:
«Достойный доверия, блестящий хранитель огромного количества хадисов (наизусть)».
Из его удивительных качеств то, что он был очень впечатлительным и много плакал.
Яхъя ибн Абу Бакир рассказывал: «Я попросил его описать, как омывают покойного, и он не смог сдержать плач».
Также удивительной была покорность, освещающая его лицо.
Абу Сулейман ад-Дарани сказал:
«Я не видел никого, чей страх перед Аллахом и богобоязненность проявлялись бы на лице больше, чем на лице аль-Хасана ибн Салиха».
Из его удивительных качеств — это аскетизм и довольство малым. Он сказал о себе: «Иногда я просыпаюсь, будучи без единого дирхама, но при этом у меня такое чувство, что весь мир принадлежит мне».
Из его удивительных качеств — неимоверная набожность. Он продавал невольницу и сказал тому, кто хотел ее купить: «Один раз она отхаркивалась кровью», боясь того, что она окажется больной, и он тем самым обманет покупателя.
Из его удивительных качеств — чрезвычайный страх перед мучениями Аллаха. Однажды на него очень сильно подействовали слова: «Величайший страх не опечалит их», и о нем сказали: «Его лицо стало то зеленеть, то желтеть».
Из его удивительных качеств — глубокое размышление над Кораном. Однажды он встал на ночную молитву и начал читать суру «ан-Наба» («Весть»): «О чем они спрашивают друг друга…», после чего упал в обморок! Наступило время утренней молитвы, а он так и не закончил чтение этой суры.
Из его удивительных качеств то, что он очень долго выстаивал ночные намазы. Он делил ночную молитву между своей матерью и братом (т.е. будили по очереди друга друга и чередовались в выстаивании ночного намаза — примеч. SunnaPortal.com). Когда скончалась его мать, он стал делить ночную молитву между ним и братом. Когда же скончался его брат, он стал выстаивать всю ночь в намазе.
Одна из величайших похвал в его адрес — это слова имама Абу Зар’а ар-Рази:
«В нем объединились такие качества, как точность, понимание религии, поклонение и аскетизм».
Однако, несмотря на все вышеупомянутое, имамы-саляфы — ученые и аскеты — выступили против него, обвинили его в нововведении и стали предостерегать от него. Из них были те, кто перестал передавать хадисы от него. Дошло до того, что имамы-саляфы стали очень жестко его порицать и критиковать. Ахмад ибн Юнус сказал о нем: «Если бы не родился Хасан ибн Салих, то это было бы лучше для него».
Что же это за грех, в который впал Хасан ибн Салих, из-за которого имамы-саляфы стали с ним обращаться подобным образом, игнорируя его хорошие дела и положительные качества и не проявили к нему снисходительности!?
Его грех — это то, что он дозволил выход против несправедливого правителя-мусульманина.
Задумайтесь!
Он не выходил против правителя.
Не распространял мнение о дозволенности выхода против правителя.
Не побуждал людей на выход против правителя.
Это было всего лишь его мнение.
Аз-Захаби сказал о нем:
«Он считал дозволенным выход против правителей своего времени по причине их несправедливости и притеснения, однако он сам никогда не совершил выхода против правителя».
Также аз-Захаби сказал о нем:
«Если бы не его причастность к нововведению, то он был бы из числа имамов (ведущих богословов)».
Его богобоязненность не обольстила саляфитских ученых.
Передается от Абу Саида аль-Ашаджа, что он слышал как Ибн Идрис говорил:
«Улыбка Суфьяна ас-Саури любимее нам, чем громкий смех Хасана ибн Салиха».
Извлечем пользу из вышеизложенного:
- Мнение о дозволенности выхода против несправедливого правителя-мусульманина является нововведением.
- Снисходительность не проявляется к тому, кто говорит подобное, и о нем не молчат, каким бы знающим или достойным человеком он ни был.
- Саляфы судили о человеке через призму его приверженности и следованию Сунне.
- Они не судили о человеке через призму его обширных знаний, или усердных поклонений, или чрезвычайной богобоязненности, или же склонности к плачу (мягкого сердца).
- Действительно, человек может быть ученым, однако из-за одного нововведения (противоречащего одной из основ приверженцев Сунны) он выходит из числа приверженцев Сунны и становится нововведенцем.
Шейх Фавваз аль-Мадхали, да хранит его Аллах
Источник: страница шейха в facebook’е
Перевод: SunnaPortal.com
[titled_color_box title=»ОРИГИНАЛ ФЕТВЫ НА АРАБСКОМ»] [one_half][image_lightbox url=»http://sunna-portal.com/wp-content/uploads/2015/08/faw2.jpg» title=»Ученый-аскет, от которого предостерегали саляфы-2″ align=»left»]
[/image_lightbox] [image_lightbox url=»http://sunna-portal.com/wp-content/uploads/2015/08/faw4.jpg» title=»Ученый-аскет, от которого предостерегали саляфы-4″ align=»left»]
[/image_lightbox][/one_half] [one_half_last][image_lightbox url=»http://sunna-portal.com/wp-content/uploads/2015/08/faw1.jpg» title=»Ученый-аскет, от которого предостерегали саляфы-1″ align=»left»]
[/image_lightbox] [image_lightbox url=»http://sunna-portal.com/wp-content/uploads/2015/08/faw3.jpg» title=»Ученый-аскет, от которого предостерегали саляфы-3″ align=»left»]
[/image_lightbox][/one_half_last] [/titled_color_box]