«Существует два типа “джарха и тадиля” (дискредитации и рекомендации), или иначе можно сказать, что эта наука состоит из двух частей.
Одна часть науки “джарха и тадиля” связана с людьми, которые передавали хадисы (руваат аль-ахаадис). Эта часть науки завершилась. То есть ученые мужи окончили это дело и тем самым завершили данную часть науки. Сегодня богословам-муджтахидам (достигшим высшей научной степени) надлежит изучать лишь иснады (цепочки передатчиков хадисов) в соответствии с правилами и положениями науки хадисоведения, которые ранее установили в ней ученые по хадису, после чего он сможет судить о достоверности или слабости хадиса.
Касательно же передатчиков каких-либо слов или известий, то в отношении них наука “джарха и тадиля” будет существовать вплоть до Судного дня. Люди никогда не смогут обойтись без этой науки, всегда испытывая в ней нужду. Как, например, опровержение заблудших сектантов или положительная характеристика в адрес свидетелей в суде или же во взаимоотношениях между людьми и т.д. По причине этого однозначно говорю: люди никогда не смогут оставить науку “джарха и тадиля”!
Эта наука продолжается и будет существовать до тех пор, пока существует человеческий род, т.е. вплоть до Судного дня. Так, она используется в отношении свидетелей в зале суда, например, в отношении одного свидетеля может придти достоверное показание о его порочности и непригодности, и наоборот, в отношении другого свидетеля может придти достоверное показание о его добросовестности и пригодности. На основании этого первому свидетелю выносится джарх (отрицательная характеристика, и его свидетельство не принимается у шариатского судьи), а второму свидетелю дается тадиль (положительная характеристика, и его свидетельство, соответственно, принимается).
Также «джарх и тадиль» используется в брачных вопросах, когда какой-либо мужчина сватается к женщине. Так, кто-то может давать жениху положительную характеристику (тадиль), упоминая его достоинства, как совершение намаза, соблюдение поста и т.д. После этого придет другой человек (доверенный и надежный в глазах опекуна невесты — примеч. SunnaPortal.com) и опорочит жениха (джарх), разъяснив, что у этого жениха злые нравы и что многие женщины были разведены с ним из-за его дурного характера. Поистине, в таком случае опекун невесты не выдаст ее замуж за такого человека и отдалится от него. Следовательно, сейчас (как и раньше) люди испытывают острую необходимость в применении правил науки “джарха и тадиля”».
Шейх Убайд аль-Джабири (да хранит его Аллах)
Источник: Кассета “Аль-иджабат аль-манхаджийа ли асиля ад-даурати аш-шарийа”, Джидда, 1423 г.х.
Перевод: SunnaPortal.com
[titled_color_box title=»Оригинал фетвы на арабском»]:قول الشيخ عبيد الجابري
:الجرح جرحان والتعديل كذلك ، وإن شئت قل: إن هذا العلم قسمان»
أحدهما متعلق برواة ، رواة الأحاديث ورجال الأسانيد ، فهذا انتهي منه ، فرغ العلماء منه وانتهوا منه ، فما على المجتهد الآن إلا أن يدرس الأسانيد وفق القواعد والضوابط التي انتهى منها العلماء ، وقرروها ثم بعد ذلك يحكم على الحديث
أما أصحاب المقالات ونقلة الأخبار فهذا العلم باق إلى يوم القيامة ، ولا ينفك عن حاجة الناس إليه أبدا ، الناس محتاجون إليه ، ومن ذلك الرد على المخالف،وتعديل الشهود أمام القاضي ، وفي المعاملة فيما بين الناس أبدا لا ينفكون عنه
هو جار وباق ببقاء بني آدم حتى تقوم الساعة ، والناس على هذا والمحاكم شاهد ، فإنه يشهد على هذا بفسق ويشهد على هذا بالعدالة ، يجرح هذا ، ويعدل هذا
وفي أمور النكاح لو تقدم رجل لخطبة إمرأة ، فزكاه رجل بأنه صاحب صلاة وصاحب صيام وكذا ، ثم جرحه آخر وقال إنه : شرس الأخلاق ، فكم من إمرأة طلقت منه لسوء خلقه ؛ فإن ولي المرأة المخطوبة لا يزوجه يبتعد عنه ، فالناس مضطرون إلى قبول الجرح والتعديل الآن ، نعم «. اهــ
قال — حفظه الله تعالى — كما في شريط: «الإجابات المنهجية لأسئلة الدورة الشرعية» بجدة سنة 1423هـ
[/titled_color_box]