Вопрос: “Каково определение веры (имана) у сторонников “Ахли-Сунны ва аль-Джамаа”, а также поднимается и падает ли она?”
Ответ: “Иман с точки зрения “Ахли-Сунны ва аль-Джамаа” — это признание сердцем, произношение языком и действие телом. Таким образом, вера состоит из трех составляющих:
1) Подтверждением сердцем
2) Произношение языком
3) Действие телом
Поэтому вера может увеличиваться и уменьшаться, т.к. сердце признает и воспринимает разное не одинаково. Восприятие сердцем какого-либо сообщения не равно восприятию того, что видно воочию. Также принятие сообщения от одного мужчины различается с восприятием его от двух мужчин и т.д. По этой причине Ибрахим (мир ему и благословение) сказал: «…Господи! Покажи мне, как Ты оживляешь покойников». Он сказал: «Разве ты не веруешь?» Ибрахим сказал: «Конечно! Но я хочу, чтобы мое сердце успокоилось» (Св. Коран, сура 2:260).
Иман увеличивается, если сердце умиротворенное и спокойное. Человек ощущает, как усиливается его вера, когда он посещает собрания, на которых поминают Аллаха, предостерегают от Его наказания, напоминают о Рае и Аде. В таких случаях вера усиливается настолько, что он будто видит все описываемое своими глазами. И после того, как человек покидает это собрание и к нему возвращается беспечность, убежденность в его сердце в отношении услышанного начинает ослабевать.
Также вера увеличивается с деяниями языка, ведь не равны тот, кто поминает Аллаха десять раз, и тот, кто делает это сто раз. Вера второго намного больше.
Также вера того, кто совершает поклонение совершенным образом, больше, чем вера того, кто совершает поклонение неполноценно.
То же самое касается деяний телом. Вера совершающего поклонения своими частями тела чаще другого, соответственно, будет больше.
Доводы на увеличение и уменьшение веры упоминаются в Коране и Сунне.
Всевышний сказал: “Стражами Огня мы сделали только ангелов, а количество их сделали искушением для неверующих, чтобы удостоверились те, кому было даровано Писание, чтобы усилилась вера у верующих…” (Св. Коран, сура 74:31).
Всевышний сказал: “Когда ниспосылается сура, то среди них находится такой, который говорит: «Чья вера от этого стала сильнее?» Что касается тех, кто уверовал, то их вера от этого усиливается, и они радуются.
А что касается тех, чьи сердца поражены недугом, то это добавляет сомнение к их сомнению, и поэтому они умрут неверующими” (Св. Коран, сура 9:124-125).
В достоверном хадисе передается, что Пророк (мир ему и благословение) сказал: “Среди тех, кому не достает ума и (совершенства в делах) религии, не видел я никого, кто мог бы так лишать разума мужчину, как это может любая из вас”.
Итак, значит вера увеличивается и уменьшается.
Возникает вопрос — по какой причине увеличивается вера?
Причины, влияющие на увеличение веры
1. Изучение имен и атрибутов Всевышнего Аллаха. Нет сомнений в том, что вера человека увеличивается тогда, когда увеличиваются его знания об Аллахе, о Его именах и атрибутах. К примеру, можно заметить, что ученые, которые понимают имена и атрибуты Всевышнего Аллаха, сильнее в своей вере в загробную жизнь, чем другие, которые не обладают этими знаниями.
2. Размышление над бытовыми (вселенскими) и шариатскими знамениями (указывающими на истинность единобожия и религии Ислам). Вера увеличивается всякий раз, когда человек размышляет о создании Вселенной, которая является творением Аллаха.
Всевышний Аллах сказал: “На земле есть знамения для людей убежденных, а также в вас самих. Неужели вы не видите?” (Св. Коран, сура 51:20-21).
Этих знамений огромное множество, и вера человека усиливается при наблюдении и размышлении над ними.
3. Большое количество поклонений. Каждый раз, когда человек увеличивает поклонения, увеличивается его вера, и не имеет значения, совершает ли он поклонения словом или действием. Через поминание Аллаха увеличивается вера человека как в количестве, так и в качестве. Также она увеличивается в количестве и качестве при совершении намаза, поста или хаджа.
Причины, влияющие на уменьшение веры
Причины ослабления веры противоположны тому, что было упомянуто выше:
1. Незнание человеком имен и атрибутов Аллаха становится причиной уменьшения веры, т.к. если человек мало знает о своем Господе, об Его именах и атрибутах, то и вера его будет слабой.
2. Не размышление над бытовыми (вселенскими) и шариатскими знамениями (указывающими на истинность единобожия и религии Ислам) становится причиной уменьшения веры или, по меньшей мере, является причиной ее застоя и отсутствия ее увеличения.
3. Совершение грехов оказывает огромное влияние на сердце и веру человека, поэтому Пророк (мир ему и благословение) сказал: “Прелюбодей не является верующим в момент совершения прелюбодеяния…” (Абу Давуд).
4. Оставление дел поклонения является причиной уменьшения веры. Если человек оставляет обязательное поклонение, не имея на то оправданий, то его вера уменьшается и он считается совершившим грех, за что получает свое наказание. Если же он оставил необязательное поклонение или обязательное, но имея на то оправдание, то вера его, опять же, уменьшается, но он не несет греха и не наказывается за это.
Именно по этой причине Пророк (мир ему и благословение) сообщил, что у женщин имеется недостаток в уме и религии и объяснил их недостаток в религии тем, что они не молятся и не постятся во время месячных. Вместе с этим она не порицается за оставление намаза или поста во время месячных, ибо, наоборот, ей приказано поступать таким образом. Однако, т.к. она упускает дела поклонения, которые совершает мужчина, то, как правило, ее иман слабее имана мужчины”.
Шейх Мухаммад ибн Салих аль-Усаймин (да помилует его Аллах)
Источник: “Маджму аль-фатава; Баб аль-иман ва аль-ислам”
Перевод: SunnaPortal.com
[titled_color_box title=»Оригинал фетвы на арабском»]السؤال: ما تعريف الإيمان عند أهل السنة والجماعة وهل يزيد وينقص؟
الإجابة: الإيمان عند أهل السنة والجماعة هو «الإقرار بالقلب، والنطق باللسان، والعمل بالجوارح». فهو يتضمن الأمور الثلاثة
1. إقرار بالقلب
2. نطق باللسان
3. عمل بالجوارح
وإذا كان كذلك فإنه سوف يزيد وينقص، وذلك لأن الإقرار بالقلب يتفاضل فليس الإقرار بالخبر كالإقرار بالمعاينة، وليس الإقرار بخبر الرجل كالإقرار بخبر الرجلين وهكذا، ولهذا قال إبراهيم، عليه الصلاة والسلام: رب أرني كيف تحيي الموتى قال أو لم تؤمن قال بلى ولكن ليطمئن قلبي
فالإيمان يزيد من حيث إقرار القلب وطمأنينته وسكونه، والإنسان يجد ذلك من نفسه فعندما يحضر مجلسَ ذكرٍ فيه موعظة، وذكرٍ للجنة والنار يزداد الإيمان حتى كأنه يشاهد ذلك رأي العين، وعندما توجد الغفلة ويقوم من هذا المجلس يخف هذا اليقين في قلبه
كذلك يزداد الإيمان من حيث القول فإن من ذَكَرَ الله عشر مرات ليس كمن ذَكَرَ الله مئة مرة، فالثاني أزيد بكثير.
وكذلك أيضاً من أتى بالعبادة على وجه كامل يكون إيمانه أزيد ممن أتى بها على وجه ناقص
وكذلك العمل فإن الإنسان إذا عمل عملاً بجوارحه أكثر من الآخر صار الأكثر أزيد إيماناً من الناقص
وقد جاء ذلك في القرآن والسنة -أعني إثبات الزيادة والنقصان- قال تعالى: وما جعلنا عدتهم إلا فتنة للذين كفروا ليستيقن الذين أوتوا الكتاب ويزداد الذين آمنوا إيماناً، وقال تعالى: وإذا ما أنزلت سورة فمنهم من يقول: أيكم زادته هذه إيماناً فأما الذين آمنوا فزادتهم إيماناً وهم يستبشرون. وأما الذين في قلوبهم مرض فزادتهم رجساً إلى رجسهم وماتوا وهو كافرون
وفي الحديث الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: «ما رأيت من ناقصات عقل ودين أذهب للب الرجل الحازم من إحداكن». فالإيمان إذاً يزيد وينقص
ولكن ما سبب زيادة الإيمان؟
للزيادة أسباب
السبب الأول: معرفة الله تعالى بأسمائه وصفاته، فإن الإنسان كلما ازداد معرفة بالله وبأسمائه وصفاته ازداد إيماناً بلا شك، ولهذا تجد أهل العلم الذين يعلمون من أسماء الله وصفاته ما لا يعلمه غيرهم تجدهم أقوى إيماناً من الآخرين من هذا الوجه
السبب الثاني: النظر في آيات الله الكونية والشرعية، فإن الإنسان كلما نظر في الآيات الكونية التي هي المخلوقات ازداد إيماناً قال تعالى: {وفي الأرض آيات للموقنين. وفي أنفسكم أفلا تبصرون}. والآيات الدالة على هذا كثيرة أعني الآيات الدالة على أن الإنسان بتدبره وتأمله في هذا الكون يزداد إيمانه
السبب الثالث: كثرة الطاعات فإن الإنسان كلما كثرت طاعاته ازداد بذلك إيماناً سواء كانت هذه الطاعات قولية، أم فعليه: فالذكر يزيد الإيمان كمية وكيفية، والصلاة والصوم، والحج تزيد الإيمان أيضاً كمية وكيفية
أما أسباب النقصان فهي على العكس من ذلك
فالسبب الأول: الجهل بأسماء الله وصفاته يوجب نقص الإيمان لأن الإنسان إذا نقصت معرفته بأسماء الله وصفاته نقص إيمانه
السبب الثاني: الإعراض عن التفكر في آيات الله الكونية والشرعية، فإن هذا يسبب نقص الإيمان، أو على الأقل ركوده وعدم نموه
السبب الثالث: فعل المعصية فإن للمعصية آثاراً عظيمة على القلب وعلى الإيمان، ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم: «لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن». الحديث
السبب الرابع: ترك الطاعة، فإن ترك الطاعة سبب لنقص الإيمان، لكن إن كانت الطاعة واجبة وتَرَكَها بلا عذرٍ فهو نقص يلام عليه ويعاقب، وإن كانت الطاعة غير واجبةٍ أو واجبةً لكن تركها بعذر فإنه نقص لا يلام عليه
ولهذا جعل النبي صلى الله عليه وسلم النساء ناقصات عقل ودين وعلَّلَ نقصان دينها بأنها إذا حاضت لم تصل ولم تصم، مع أنها لا تلام على ترك الصلاة والصيام في حال الحيض بل هي مأمورة بذلك لكن لما فاتها الفعل الذي يقوم به الرجل صارت ناقصة عنه من هذا الوجه
مجموع فتاوى و رسائل الشيخ محمد صالح العثيمين المجلدالاول — باب الإيمان والإسلام
[/titled_color_box]